小松美國向海地捐助十萬美元

對此我是這樣看的：
1、能不能捐是能力問題；
（大前提，這是一個錢的問題，錢的多少是一個相對數(shù)量，不是絕對數(shù)量，取決于企業(yè)經(jīng)營狀況、資金鏈）
2、捐不捐是道德問題;
（把財富帶入墳?zāi)故且环N恥辱）
3、捐多捐少不是問題。
（企業(yè)有自身的規(guī)劃，既然捐了，公眾就不能進一步對企業(yè)的道德要求吹毛求疵，企業(yè)不是救世主）

以上三步屬于直接論證，還有可以類比論證，企業(yè)對類似的災(zāi)難是否同樣捐助了。

能捐就不錯了

小松這么大的公司，捐得太少。

看到時寒冰先生博文，與我在11樓觀點一致，轉(zhuǎn)載于此以相互印證。


http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b02a21a0100hcqe.html
（一）

    A.一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。農(nóng)夫給他一個饅頭、一碗水，饑餓者得救了。得救者走到農(nóng)夫家里，發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫家里一無所有。感動得熱淚盈眶，長跪不起。此后，他身懷感恩，把愛帶給他所遇到的需要幫助的人。
    B.一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。農(nóng)夫給他一個饅頭、一碗水，饑餓者得救了。得救者走到農(nóng)夫家里，發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫家里擺著很多好吃的。感恩很快被憤怒替代。他舉刀殺了農(nóng)夫，因為，他發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫還有那么多沒有給他。
    思考1：同樣的行為會得到完全相反的結(jié)果——看到自己得到的，會感恩；看到自己沒有得到的，會仇恨。
    思考2：救人命的是農(nóng)夫奉獻的饅頭和水，與農(nóng)夫自身擁有的并無關(guān)系。但現(xiàn)實的教育，更注重農(nóng)夫一無所有情況下的慷慨，那意味著更高尚。這不自然改變了人們心中的標準和預(yù)期。實際上，愛心存在于生活的每一點，都平常得不能再平常，每個人都可以獻愛心，而不是期待一個像A農(nóng)夫那樣的人出現(xiàn)。每個人都是自己的救世主。每個人都可以力所能及地幫助身邊的人。
    思考3：感恩或者仇恨，往往都由一些細節(jié)決定而非本質(zhì)決定。從本質(zhì)上看，A和B兩種情況下，結(jié)果都應(yīng)該是感恩的。但只有正常而理性的人才能在兩種情況下都保持同樣的感恩心態(tài)。
    思考4：在感恩和仇恨之外，是否還可以有另外一種心態(tài)存在？

    （二）

    A.一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。農(nóng)夫給他一個饅頭、一碗水，饑餓者得救了。但后來，人們發(fā)現(xiàn)這個被救者是個被通緝的貪官。于是，很多人仇恨農(nóng)夫，認為他助紂為虐。
    B.一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。農(nóng)夫給他一個饅頭、一碗水，饑餓者得救了。但后來，人們發(fā)現(xiàn)這個被救者是個曾經(jīng)多次助人的善人。于是，很多人稱贊農(nóng)夫做了一件大功德事。
    思考1：當救人于難要視身份救人，每個人都會根據(jù)自己的標準決定應(yīng)該救什么人，應(yīng)該不救什么人。于是，很多人多一事不如少一事，見什么人都不救了。
    思考2：如果人們在兩種情況下，都能對農(nóng)夫身懷敬意，愛心或會茁壯成長。反之，則在勢利、戒心等等的影響下，愛心會喪失。

    （三）

    A.一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。這位農(nóng)夫，指著另外一個農(nóng)夫的家說：“看，那家就是曾施舍饅頭和水救人的人，你去求他吧。”饑餓者艱難地走到那個農(nóng)夫家門口，農(nóng)夫開開門，抱歉地說：“我沒有吃的了?！庇谑?，全村的人都仇恨這位農(nóng)夫，而沒有人指責(zé)那位從來不幫人的農(nóng)夫。
    B.一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。這位農(nóng)夫，指著另外一個農(nóng)夫的家說：“看，那家就是曾施舍饅頭和水救人的人，你去求他吧。”饑餓者艱難地走到那個農(nóng)夫家門口，農(nóng)夫開開門，說：“我只有半個饅頭了?！庇谑?，全村的人都鄙視這位農(nóng)夫，而沒有人指責(zé)那位從來不幫人的農(nóng)夫。
    思考1：對于有愛心者，人們的標準會不由自由地抬高。
    思考2：對于自私者，人們對把期望值降低到最小，因而也不會失望。
    思考3：超道德是驅(qū)逐愛心的強大力量，直到所有的人在面對饑餓者時都關(guān)上家門。

    （四）

    A.一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。農(nóng)夫給他一個饅頭、一碗水，饑餓者得救了。得救者走到農(nóng)夫家里，發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫家里一無所有。感動得熱淚盈眶，長跪不起。此后，他身懷感恩，把愛帶給他所遇到的需要幫助的人。同時，對于農(nóng)夫的任何行為，他都不問善惡，全力支持。農(nóng)夫失去鏡子，認為自己一切都是對的。后來，因犯大錯破產(chǎn)。
    B一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。農(nóng)夫給他一個饅頭、一碗水，饑餓者得救了。得救者走到農(nóng)夫家里，發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫家里一無所有。感動得熱淚盈眶，長跪不起。此后，他身懷感恩，把愛帶給他所遇到的需要幫助的人。但是，對于農(nóng)夫的行為，支持其善，直言其錯，農(nóng)夫辛勤耕耘，并不斷改進，漸漸興旺，廣施愛心。
    思考1：感恩的方式不同會導(dǎo)致不同的結(jié)果。   
    思考2：正常的思維什么時候都要保持，直言、批評往往是更好的方式。
    思考3：其實，吃完饅頭、喝碗水后，轉(zhuǎn)身離開，也是一種感恩。很多時候，幫助人的人，只是懷著一顆平和、感恩的心在做，并不刻意希望得到贊美或者回報。

    （五）

    A.一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。農(nóng)夫給他一個饅頭、一碗水，饑餓者得救了。村里人逢人見到農(nóng)夫就夸他，做了一件善事。后來，即使遇到自己力不能及的事情，農(nóng)夫也主動伸手相助。
    B一位餓得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位農(nóng)夫家。農(nóng)夫給他一個饅頭、一碗水，饑餓者得救了。有人懷疑農(nóng)夫作秀，甚至懷疑這個饑餓者就是農(nóng)夫自己找人扮演的。于是，農(nóng)夫遇到求助者，就躲得遠遠的，恐怕再遭詆毀。
    思考1：贊美或者詆毀，往往會影響一些人的行為——一些心智不夠成熟者的行為。
    思考2：如果祈求某種行為得到一致的評價，只會讓自己走火入魔。
    思考3：遇到詆毀就逃避的人，永遠只能當懦夫。
    思考4：農(nóng)夫應(yīng)該迅速忘記那個饅頭和那碗水，并忘掉人們所說的，平靜地做自己的事情，做一個快樂的農(nóng)夫。

小日本賺那么多錢  只拿10萬  我暈  不怕被人笑啊  還舉個牌子 不知道害臊

卡特彼勒捐助海地80萬美元救災(zāi)。

保留意見，這東西見仁見智

看到斗山在行動了。

捐是人情不捐是道理 能捐就不錯了

十萬元這么少它都敢說出來不是吧